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歐洲，看得見與看不見的歐洲

在法國人的感覺裡，葡萄酒有如一種魔力，就像法國的三百六十多種起司和它的文化。這是一種圖騰式的飲料，相對於荷蘭母牛的奶，或英國皇室的喝茶儀式。

羅蘭·巴特

法國人喝葡萄酒是一種生活文化，從簡嬤麮戛b，從家裡、一般曙U到高級擬]，正式與非正式的場所，巴特認為它是社會的一部份。葡萄酒、牛奶與皇室奶茶—熟悉印象裡統稱的西方飲品，巴特卻傳達出歐洲飲食文化的異質性。‘異質性’解讀包含在不同樣貌的歐洲文化訊息，乃是獨特文化的意涵。

在全球化風潮裡，台灣這個太平洋小島，開始探索不熟悉的歐洲。在這個講求速度的時代，藉由觀光與現代科技的媒介，台灣與歐洲是零距離。有一個電訊廣告這麼寫著：「心沒有距離，世界沒有距離。」歐洲，究竟離亞洲有多遠？歐洲精緻文化難道只表現在飲食、時尚或美學的層面？歐洲國家在宗教、歷史、文化之間存在著什麼樣的恩怨情仇？幾世紀以來，歐洲小國是大國殺戮戰場的宿命，為何一夕之間乾坤逆轉，在歐洲整合的新世紀裡，扮演著舉足輕重的要角？

密特朗的「大計畫Grand Projects」裡，羅浮宮、龐畢度中心等更新計畫讓巴黎再度成為全球注目的焦點。相對於法國政府主導的大計畫，在英國卻是錯誤政策的代名詞！最近一期的英國經濟學人雜誌，有一篇名為“英國在大計畫的表現為何如此憋腳？Why is Britain so bad at big projects?”讓法國人揚眉吐氣的大計畫，為何無法獲得英國政府和人們的青睞？英國八卦報認為是輕口味的有關德國總理施洛德婚姻現況的報導；在德國，媒體進行這種侵犯政治人物生活隱私的報導是令人唾棄的。當講究文化身段的英國人碰上自律嚴謹的德國人時，會激發什麼火花？

一連串的問號，我們的心究竟離他們有多遠？難道溫德斯的電影無法讓我們更貼近德國？盧貝松電影裡法國雷諾汽車優於德國出產的BMW純屬幽默？或另有指涉？歐洲，看見與看不見的歐洲，歐洲人在想些什麼？我們如何觀看歐洲？臺北市政府文化局的歐洲論壇「歐洲，看得見與看不見的歐洲」邀請來自歐洲各領域的菁英，舉辦系列演講，帶你用‘眼睛’觀看歐洲及用‘心’嬝盲甯w。

文化的同一性與歐洲的未來

麥當勞速食店成扒i入法國市場、美國電影工業攻佔全球娛樂市場，彷彿都只是昨日事件，在美國流行文化的擠壓之下，歐洲文化逐漸失去其優勢，一股尋求出口的焦慮正在蔓延；此刻，重塑歐洲文化顯得責無旁貸，歐洲整合新時代於焉來臨。

但在歷經上世紀最大戰亂（二次大戰）、東西歐對峙緊張情勢及巴爾幹半島一觸即發的宗教／種族衝突之後，歐洲人如何消弭歧見異中求同？除了建構龐大體系歐洲聯盟，屏棄弱肉強食的帝國主義觀，事事標榜不論大國、小國的人們享有共同權益，從貨幣統一、法律、人權、金融、農業等無一不立法。而隨著蘇聯政權崩解，柏林圍牆應聲而倒，東西歐長期分裂的局面終告結束，也宣告『新歐洲』時代的來臨。

從『舊歐洲』到『新歐洲』，在背後推動它的力量，乃是「歐洲共同體」的概念延伸。姑且不論著眼於共同文化，或是全球文化的基調，新歐洲共同體是否延續舊歐洲仍是未定數。換言之，新歐洲是否是舊歐洲概念的延伸，值得深思。隨著歐盟發展，歐洲各國構思全體性歐洲的企圖，是否僅侷限於法國政治家尚•莫內(Jean Monnet)所斷言的，只有經濟的誘因才能促使不同歐洲民族國家相互合作？「歐洲，看見與看不見的歐洲」首位講者尼達諾姆林博士(Nida-Rümelin)，將從文化、歷史及政治等面向剖析歐洲共同體的慾念與願景。

尼達諾姆林博士在哥廷根大學(Universität Göttingen)教授哲學－合理性、倫理學和政治理論，他也是前任德國國家文化暨媒體最高行政首長。此次應臺北市政府文化局與德國文化中心之邀，將於三月二十四日至二十八日訪台，這也是他從公職卸任之後首次的亞洲之行。三月二十六日在台北福華國際文教會館前瞻廳舉辦唯一一場演講，講題是「文化的同一性與歐洲的未來」。尼達諾姆林試圖從歷史與現況解釋『歐洲』的定義，彰顯歐洲的視野、態度和價值，以宏觀的角度解讀「歐陸、國家同盟和超國家」的發展趨勢。

尼達諾姆林本身是哲學家，他將特別強調歐洲的文化向度，更直指這是迄今仍被歐洲政治普遍忽略的面向。儘管歐陸各國存在著各種文化歧異性，甚至在國家規模、權力結構和經濟表現的種種差距顯而易見，他認為還是有個東西，可以稱為歐洲的同一性，那就是從地理和文化的觀點模糊定義的同一性。

歐洲論壇是開放給所有台北市民的系列講座，無須購票或索票，自三月五日起，觀眾可在文化局網站www.culture.gov.tw報名參加尼達諾姆林的演講。

[1] 羅蘭·巴特，＜神話學—葡萄酒與牛奶＞，《桂冠圖書公司》，1997，頁67.